.jpg)
اسئلة و اجوبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
يقول عز وجل : ( الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله وكفى بالله حسيباً) لقد تعلمنا من القرآن الكريم، والنبي الأكرم (ص) وأهل بيته الأطهار (ع) وعلمائنا الأبرار كيف لا نخالف الحق ولا نختلف فيه، فهم يخشون الله سبحانه ولا يخشون أحداً غيره، فلا يتحرّجون من إظهارهم الحق ولو بلغ بهم أي مبلغ وأوردهم أي مورد، وهم بذلك يدعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ونحن في جمعية القرآن أحببنا أن نسير خلفهم وعلى نهجهم في ترويج الثقافة القرآنية من خلال مجلة هدى القرآن وغيرها من التأليفات ونود من سماحتكم الإجابة عن الأسئلة القرآنية الاجتماعية التي تصب في هذا الهدف، سائلين المولى سبحانه لنا ولكم وللأمة الأجر والالتزام ونيل الحسنيين، إنه سميع مجيب.
الإمام والنظام السياسي في الإسلام
ممّا لا شكّ فيه ولا ريب أنّ الإمام الخميني (قده) قد نهض بالإسلام نهضةً قوية جداً ، أثبت من خلالها قدرة هذا الدين العظيم على اختراق العصور والنفاذ إليها بإدارة قضاياها العامة بشكلٍ خاص، وليلعب الإسلام دوراً مهماً ومؤثراً جداً في مجال السياسة الدولية مقابل الإيديولوجيات والفلسفات الأخرى التي انبثقت عنها الأنظمة الحاكمة على الساحة الدولية .
الخطوط العامة للفقه السياسي للإمام (قده)
ممّا لا شكّ فيه أنّ الإمام الخميني (قده) قد نهض بالإسلام نهضةً قوية جداً ، وأثبت من خلالها قدرة هذا الدين العظيم على اختراق العصور والنفاذ إليها ليأخذ مكانه الريادي في حياة الأمّة بشكلٍ عام وفي حياتها السياسية المرتبطة بإدارة شؤونها بشكلٍ خاص ، وليلعب هذا الدين دوراً في المجال السياسي العالمي في مواجهة الأيديولوجيات والفلسفات الأخرى التي تنبثق عنها الأنظمة السياسية الحاكمة في الساحة الدولية .
وقد أبرز الإسلام في هذا المجال بالخصوص عن طريق الإمام الخميني (قده) الفقه السياسي المتكامل من حيث النظرية والتطبيق الواعي المتناسب مع الواقع المعاصر ويصبح محوراً من المحاور الأساسية التي تلتفّ حولها الشعوب وتنطلق منها.
أهمية العمل في الإسلام
ورد في رواية عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) يسأل فيها عن أحد أصحابه وهو ( عمر بن مسلم ) فأجابوه :( جعلت فداك أقبل على العبادة وترك التجارة ، فقال (عليه السلام): ( ويحه ، أما علم أنّ تارك الطلب لا يُستجاب له دعوة ؟ إنّ قوماً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لمّا نزلت { ومن يتّق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب } أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة وقالوا ( قد كفينا ) ، فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) فأرسل إليهم فقال : ( ما حملكم على ما صنعتم ؟ ) فقالوا : يا رسول الله تكفّل الله بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة،
دور العلاقات الاجتماعية في عملية التغيير
التمهيد: قبل الدخول في البحث لا بدّ من الإشارة إلى بعض المقدّمات الضرورية لتتكون لدينا صورة أساسية أو مجموعة تصوّرات يمكن أن نعتبرها المدخل الصالح والأساس للتحدّث عن دور العلاقات الإجتماعية في عملية التغيير، وهذه المقدّمات هي التالية:
المقدمة الأولى- ما هو المجتمع وكيف نشأ؟. المجتمع هو مجموعات من الأفراد أو نفس الأفراد الذين تربط بينهم مجموعة من العلاقات المادية باعتبار أنّ الفرد لا يمكنه تغطية احتياجاته كلّها بنفسه فيحتاج إلى الأخذ من الفائض المتوفّر عند الآخرين، ويعطي هو بدوره الفائض عن حاجته إلى الآخرين أيضاً لتحقيق الإكتفاء الذاتي لكلّ الأفراد عبر هذا التفاعل المتبادل، مُضافاً إلى وحدة العادات والتقاليد التي تنشأ من ضرورة وجود الحياة الإجتماعية بين المجموعات أو الأفراد التي تجعل كمقاييس عامّة لذلك المجتمع لتمييزه عن المجتمعات الأخرى الموجودة ويترافق ذلك كلّه مع وجود مجموعة من الأنظمة والقوانين التي تحدّد لكلّ فردٍ أو طبقةٍ صلاحياتها في ذلك المجتمع حتّى لا يحصل الطغيان والإنحراف والإستقواء ضمن ذلك المجتمع، ومن هنا يمكننا أن نقول أنّ المجتمع هو الأفراد الذين تربط بينهم عادات وتقاليد وقوانين وعلاقات مادية مشتركة وبدون أيٍّ منها لا يصحّ إطلاق لفظ المجتمع حقيقة على أيّ مجموعة من البشر.
الأعراف الإسلامية بين الأمس واليوم
من المعلوم أنّ شعبنا المسلم في لبنان وغالبية دول عالمنا الإسلامي تأثّرت كثيرا بالثقافة الغربية كبديلٍ عن ثقافتنا الإسلامية الأصلية، وتبع ذلك تبدّل كبير في العادات والتقاليد والأعراف كدليلٍ وبرهان من شعوبنا على اللحاق بالقوي المنتصر المتقدّم صناعياً وتقنياً وحضارياً كما كان البعض من المنظّرين للثقافة الغربية يروّج لذلك.
وكانت النتيجة أنّه ضاعت أجيال كثيرة واحتارت في أنواع الفكر الوضعي الذي سيطر على جامعاتنا ومعاهدنا ومؤسساتنا التعليمية والتربوية وانسحب ذلك على السلوكين الفردي والإجتماعي لشرائح كبيرة من المجتمع خصوصاً التي كانت على تواصلٍ مباشر مع ثقافة المستعمر وأفكاره الوضعية.
وسبب الضياع هو التخلّي عن الإسلام بحجّة أنّه العائق الأساسي أمام التقدّم والتطوّر العلميين، وأنّه السبب في تخلّفنا وتقهقرنا وانهزامنا أمام العدو الأقوى المتسلّح بالعلم والسلاح ووسائل الإتصال والمواصلات.
