.jpg)
بين السلم والإستسلام
قال الله تبارك وتعالى في محكم كتابه: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها}. تدعو الآية الكريمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للجنوح والميل إلى تحقيق الصلح فيما لو طلب الأعداء ذلك لوقف حالة الحرب المترافقة وفق العرف التاريخي للحروب مع الخسائر الكبيرة والجسيمة في الأرواح والممتلكات والإمكانيات، وتشير الآية أيضاً إلى أنّ الإسلام دين ينبذ الحرب عندما لا يكون لها مبرّرٌ شرعي أو عقلائي، ويحبّذ السلم لما فيه من نعمة الأمن المؤدّي عادةً إلى الإستقرار والبناء والنمو.
الحرب النفسية ضد المجاهدين
قال الله تعالى في محكم كتابه: {الذين قال لهم الناس إنّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا على ربّهم يتوكلون}.
تتحدّث هذه الآية عن الأجواء المليئة بالخوف والرعب من الأعداء عندما يبدأون بتجييش قواهم وحشد إمكاناتهم في مواجهة المؤمنين الملتزمين المجاهدين في سبيل الله عزّ وجلّ.
والذين يسعون إلى الترويج لأجواء الخوف تلك هم الأبواق الإعلامية والدعائية وهي إمّا العاملة لمصلحة العدو ضمن صفوف المؤمن المقاوم، وإمّا من المنهزمين المستسلمين الذين ينظرون إلى ما عند العدو من القوّة نظرة الضعيف المسكين غير القادر على المواجهة أو الردّ، فيسعى من خلال ما هو عليه من الجبن والتخاذل لأن يعمّم هذه الروحية المتخاذلة على الجميع ليوهم أنّ استسلامه موضوعي وناتجٌ عن أمورٍ واقعية كعدم امتلاك القدرة على الصمود أو عدم توافر الإمكانات العسكرية أو المالية للوقوف بوجه أولئك الأعداء.
الحج عند الإمام "قده"
اعتبر الإسلام فريضة الحج ركناً أساسياً من أركانه، وطلب من المسلمين التعامل معه على هذا الأساس حتّى ورد في بعض الروايات بأنّ على وليّ أمر المسلمين أن ينتدب مجموعاتٍ من أبناء الأمّة عندما لا يكون هناك من مستطيع يجب عليه الحج حتّى لا يفرغ بيت الله الحرام ممّن يطوفون حوله.
الإمام "قده" تعامل مع هذه الفريضة بطريقةٍ متمايزة جداً ومختلفة عن النمط التقليدي الذي كان مُتعارفاً ومُتوارثاً عبر الأجيال، وأوضح أبعاداً كثيرة لم تكن ملحوظة عند من سبقه من العلماء والمراجع.
