.jpg)
دور المسجد في بناء الشخصية الإسلامية
يقول الله في كتابه الكريم: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحقّ أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهّرين) ـ 108ـ التوبة ـ.
ما من شك أن للمسجد في الإسلام دوراً كبيراً في حياة الإنسان المسلم وفي بناء شخصيته الرسالية المؤمنة، ذلك أن المسجد هو المكان الذي جعله الله منطلقاً لعبادته والتقرب اليه بكل أصناف الطاعة من الصلاة والدعاء وقراءة القرآن وتلقي العلوم والمعارف الدينية، وهو فوق كل ذلك مكان يجتمع فيه المؤمنون للتباحث في شؤونهم وأحوالهم من أجل أن يتكاتفوا ويتعاونوا على البر والتقوى وفعل الخير لما فيه مصلحة المجتمع الإسلامي.
إعمار المساجد
قال الله تعالى في محكم كتابه: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين).
من المميزات الخاصة بالمؤمنين بالله والمنطلقين من رسالته هو التردد إلى المساجد، وهي تلك الأماكن التي لها قدسيتها وموقعيتها الخاصة جداً عند هؤلاء، كون تلك الأماكن هي التي تحضنهم وتضمهم بين جنباتها من أجل التقرب إلى الله سبحانه بأصناف الطاعة من صلاة ودعاء وقراءة قرآن وتذاكر في القضايا التي تهم دين الإنسان المؤمن وتقوية روابطه وعلاقاته بالله من جهة، وللمجتمع المؤمن من الجهة الأخرى.
دور المسجد عند الإمام (قدس سره)
يروى في سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) أن أول عمل قام به في المدينة بمجرد أن وطأت أرضها قدماه المباركتان هو قيامه ببناء المسجد، وهذا العمل يحمل في طياته دلالات مهمة وعلى رأسها هو أن المسجد منطلق لبناء الذات من النواحي الإيمانية والأخلاقية عبر الكثير من مظاهرالعبادة التي تقام فيه، وهو المحل الصالح أساساً لبناء الشخصية الإسلامية الواعية والمنفتحة على الواقع من خلال الدروس والمواعظ والمحاضرات التي تلقى فيه، ولهذا نجد التشجيع الكبير من الشريعة الغراء على ارتياد المساجد والتواجد فيها والإكثار من التردد إليها، بل ورد في بعض الأحاديث أن أحد الذين يشكون إلى الله أمرهم يوم القيامة هو المسجد المهجور الذي كان معطّلاً من جانب المسلمين حيث لا يهتمون لأمره، ولا يستفيدون منه كما هو المفترض.
دور المسجد عند الإمام الخميني (قدس سره )
قال الله تعالى في محكم كتابه: (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً)، وقال أيضاً: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم والآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين)، وقال أيضاً: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)، وقال تعالى: (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين).
الإسراء والمعراج.2
قال الله سبحانه في كتابه الكريم: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنّه هو السّميع البصير)
تتحدث هذه الآية الكريمة عن "الإسراء والمعراج" للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذه القضية هي مورد يقين عند المسلمين عموماً لأن الذي أخبر بها هو الله سبحانه، وفصلّ مجرياتها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في العديد من الروايات المثبتة في العديد من مصادر الحديث النبوي عند المسلمين.
نعم هناك اختلافات في بعض التفاصيل ومن ذلك هل أن كلاً من الإسراء والمعراج كان بالروح فقط، أو بالروح والجسد معاً، ومن ذلك الاختلاف في بعض المشاهدات التي رآها (صلى الله عليه وآله وسلم) في رحلته تلك في أرجاء السماوات وفي الجنة والنار وغير ذلك.
الإسراء والمعراج.1
إن مسألة الإسراء والمعراج من جملة المسائل الإسلامية التي ما زالت مورد الكثير من الكلام حول كيفية حدوثها ومدتها والأسباب الداعية إليها والأغراض المرادة منها، إلا أنها مع كل هذا الكلام تبقى هذه المسألة محافظة على قيمتها الذاتية الكبيرة عند المسلمين خصوصاً أن الله سبحانه قد أثبتها في كتابه العظيم " القرآن الكريم " وهي معتبرة عندنا كمسلمين موحدين معجزة من معاجز نبينا الخاتم أبي القاسم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
وما سنحاول إلقاء الضوء عليه في هذه المقالة هو إيضاح بعض الفوائد المترتبة على مسألة الإسراء والمعراج وفقا للمصادر ً الروائية عند المذاهب الإسلامية لتوضيح العديد من التفاصيل المرتبطة بالمسألة، مع الإشارة إلى أن الوصول إلى نتائج قطعية حول تلك التفاصيل متعذر الحصول.
