سبل السلام لسماحة الشيخ محمد توفيق المقداد

منذ متى صار حكم المُدافع عن وطنه وكرامته محلاً للإدانة حتى تُدين كلّ من أمريكا وفرنسا العمليّة الجهاديّة النوعيّة التي قام بها مجاهدو المقاومة الإسلامية فقتلت خمسةً من جنود الإحتلال الإسرائيلي وجرحت قسماً آخر، وكشفت العملية عن عقم الوسائل التي ينتهجها العدو الصهيوني لمنع المجاهدين من الوصول إلى حدّ الشريط بل إلى داخل الأرض المحتلّة في فلسطين.

من النافل القول إنّ الكيان الغاصب للقدس الشريف لن يرضخ لقرار مجلس الأمن القاضي بإعادة المُبعدين، لأنّه تعود منذ نشأته ككيان على حساب الشعب الفلسطيني وأرضه أن لا ينفّذ شيئاً منها، وبديهي أيضاً أنّه لن يتنازل بسبب المواقف الجديّة التي اتخذتها الحكومة اللبنانية بشأنهم أيضاً والتصريح بأنّهم موجودون في منطقة لا تمارس الدولة عليها أيّة سلطةٍ قانونية أو عسكرية لن يجدي نفعاً، وما جعل القضية تتعقّد أكثر وتزداد صعوبةً من حيث إيجاد الحلّ المناسب هو موقف دول الطوق التي اجتمع وزراء خارجيّتها في مصر وأصدروا بياناً خجولاً يطالبون فيه إسرائيل بإعادة أولئك المبعدين ويؤكّدون في المقابل على أنّهم لن يتخلّوا عن المشاركة في المفاوضات الثنائيّة للتوصّل إلى الحلّ المنشود ولا شكّ بأنّ للإبعاد أهدافاً كثيرة، نسجّل منها ما يلي:

في الوقت الذي تُمعن فيه إسرائيل بانتهاك قرارات الأمم المتّحدة ومجلس الأمن ولن يكون آخرها القرار 799 القاضي بإعادة المخرجين من أرضهم، وفي الوقت الذي يختلف فيه الزعماء على حصص الطوائف في التعيينات الإدارية. سجّل أبطال المقاومة الإسلامية نصراً جديداً على العدو الصهيوني وعملائه اللحديين بعملياتهم الجهادية الباسلة وتصدّيهم الشجاع لتقدّم العدو بالأمس وإرغامه على الإنسحاب وهو يجرّ أذيال الخيبة والندامة.

قال الله تبارك وتعالى في محكم كتابه: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها}. تدعو الآية الكريمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) للجنوح والميل إلى تحقيق الصلح فيما لو طلب الأعداء ذلك لوقف حالة الحرب المترافقة وفق العرف التاريخي للحروب مع الخسائر الكبيرة والجسيمة في الأرواح والممتلكات والإمكانيات، وتشير الآية أيضاً إلى أنّ الإسلام دين ينبذ الحرب عندما لا يكون لها مبرّرٌ شرعي أو عقلائي، ويحبّذ السلم لما فيه من نعمة الأمن المؤدّي عادةً إلى الإستقرار والبناء والنمو.

قال الله تعالى في محكم كتابه: {الذين قال لهم الناس إنّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا على ربّهم يتوكلون}.

تتحدّث هذه الآية عن الأجواء المليئة بالخوف والرعب من الأعداء عندما يبدأون بتجييش قواهم وحشد إمكاناتهم في مواجهة المؤمنين الملتزمين المجاهدين في سبيل الله عزّ وجلّ.

والذين يسعون إلى الترويج لأجواء الخوف تلك هم الأبواق الإعلامية والدعائية وهي إمّا العاملة لمصلحة العدو ضمن صفوف المؤمن المقاوم، وإمّا من المنهزمين المستسلمين الذين ينظرون إلى ما عند العدو من القوّة نظرة الضعيف المسكين غير القادر على المواجهة أو الردّ، فيسعى من خلال ما هو عليه من الجبن والتخاذل لأن يعمّم هذه الروحية المتخاذلة على الجميع ليوهم أنّ استسلامه موضوعي وناتجٌ عن أمورٍ واقعية كعدم امتلاك القدرة على الصمود أو عدم توافر الإمكانات العسكرية أو المالية للوقوف بوجه أولئك الأعداء.

اعتبر الإسلام فريضة الحج ركناً أساسياً من أركانه، وطلب من المسلمين التعامل معه على هذا الأساس حتّى ورد في بعض الروايات بأنّ على وليّ أمر المسلمين أن ينتدب مجموعاتٍ من أبناء الأمّة عندما لا يكون هناك من مستطيع يجب عليه الحج حتّى لا يفرغ بيت الله الحرام ممّن يطوفون حوله.

الإمام "قده" تعامل مع هذه الفريضة بطريقةٍ متمايزة جداً ومختلفة عن النمط التقليدي الذي كان مُتعارفاً ومُتوارثاً عبر الأجيال، وأوضح أبعاداً كثيرة لم تكن ملحوظة عند من سبقه من العلماء والمراجع.