سبل السلام لسماحة الشيخ محمد توفيق المقداد

فكرة العالم الديني كانت تراودني منذ فترة سنوات ما قبل السلوك الفعلي لهذا الطريق الذي اخترته لحياتي، وكان من مبعث الفكرة عندي أن لي ابن عم كان قد ذهب في أواسط الستينات الى النجف الأشرف للدراسة الدينية، وعاد بعد سنتين عام 1967 وهو يلبس العمامة البيضاء، مما كان يكسبه احترام الناس من حوله، فأعجبتني الفكرة هذه ودخل في قلبي تصور - لصغر سني - يومها بأن العالم الديني هو أقل الناس عملاً وآخرهم احتراماً في المجتمع من خلال ما كنت أرى وألمس.

نبدأ الإجابة عن هذا السؤال بما ورد في رسالة الحقوق للإمام زين العابدين (عليه السلام) عن حق الولد على والده، حيث يقول: (وأما حق ولدك، فأن تعلم أنه منك... ومضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره، وأنك مسؤول عما وليته به من حسن الأدب والدلالة على ربه عزوجل، والمعونة على طاعته، فاعمل في أمره عمل من يعلم أنه مثاب على الإحسان إليه، معاقب على الإساءة إليه).

من الواضح جدا" أن التطور الهائل لوسائل الاتصال والتواصل مع البشر قد وصل إلى الحد الذي جعل من العالم كله قرية صغيرة, بحيث يكفي المرء أن يستعمل وسيلة منها لمعرفة كل ما يجري من حوله على امتداد ساحة الكرة الأرضية.

ولا شك أن هذا التطور قد ساعد كثيراً في مسألة انفتاح الشعوب وثقافتها على بعضها البعض بنحو أغنى حب المعرفة عند جميع البشر، نظراً للإمكانات الكبيرة التي تملكها وسائل الاتصال تلك, فصار الإنسان قادراً من خلالها على الإطلاع على حضارات الشعوب والأمم ومعرفة حضاراتها بما تحتويه من عادات وتقاليد ونظريات وعقائد وغير ذلك كثير, مما جعل من كل فرد ما يشبه الموسوعة الثقافية.

قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا، إعدلوا هو أقرب للتقوى ) من المميزات الأساسية للشخصية الإسلامية الملتزمة هي التكيّف مع الحكم الشرعي والالتزام به سواء كان لصالح المسلم أو ضد صالحه، وهذه هي الميزة التي نعبر عنها بـ ( الصدق مع الله ومع النفس ومع الناس) والتي تعكس القدرة التربوية في العقيدة الإسلامية على صياغة الإنسان القادر على التحكم بميوله وغرائزه الشخصية أو الفئوية وعدم الانجرار وراءها إلى ما لا يرضى الله ولا يكون موضع القبول عند الناس بالعموم.

قبل الدخول في صميم البحث عن التسمية وفوائدها من وجهة نظر الإسلام لا بد من الإشارة الى أمر مهم جداً وهو أن "الحيوانات غير الإنسان مخلوقة بنحو يمكنها أن تفهم وفق الفطرة التي خلقها الله عليها"، وكل نوع من أنواع الحيوان يفهم أفراده بعضهم بعضاً، وهذا ما نراه من خلال عملية التناسل والتكاثر بين كل من أنواع الحيوان، يُضاف الى ذلك أن الحيوانات تعرف خالقها الذي أبدعها وأوجدها، فهي بالتالي من خلال غريزتها المفطورة عليها تعرف ما يشير الى الخالق من كلمات وألفاظ، وقد ورد في القرآن ما يشير الى هذه الحقيقة، مثل ما نقل القرآن عن لسان نبي الله سليمان (وورث سليمان داود وقال أيها الناس عُلِّمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء ...)، بل يخبرنا القرآن أن النملة قد تحدثت

ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في قصار الجُمَل قوله ( الناس أعداء ما جهلوا)، والمراد من هذا القول أن الناس غالباً ما ترفض من دون دراسة وتمحيص في غالب الأحيان الأفكار والمبادئ أو الإكتشافات التي يتوصل اليها بعض أفراد البشر، وذلك بسبب الجهل أو بسبب صعوبة تقبُّل الفكرة المطروحة لبعدها عن المسار الفكري العام للبشر. إلا أن هذا الرفض الأولي لا ينبغي أن يتحكم بمسار الفكر الإنساني المبدع والخلاق، والقادر على التوصل الى مقامات رفيعة في مجال استكشاف الكون أو الإنسان نفسه كما قال تعالى في القرآن الكريم (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق). والفكرة التي نحن بصدد الحديث عنها هي "الإستنساخ" ومعناها العلمي وتفسيرها المادي هو (أخذ خلية من رجل أو إمرأة يتم تلقيحها ببويضة مأخوذة من رحم امرأة أخرى ويتم تفريغها من العناصر الوراثية أولاً، ثم يتم تلقيحها بالخلية ثانياً عبر موجات كهربائية متلاحقة، ثم بعد إتمام عملية التلقيح وبداية تكوّن مبدأ نشوء الجنين تعاد "البويضة الملقحة" الى رحم المرأة التي أُخذت منها البويضة أو الى رحم أية امرأة أخرى، وتتم فترة الحمل ويخرج المولود مطابقاً