سبل السلام لسماحة الشيخ محمد توفيق المقداد

ممّا لا شكّ فيه ولا ريب أنّ الإمام الخميني (قده) قد نهض بالإسلام نهضةً قوية جداً ، أثبت من خلالها قدرة هذا الدين العظيم على اختراق العصور والنفاذ إليها بإدارة قضاياها العامة بشكلٍ خاص، وليلعب الإسلام دوراً مهماً ومؤثراً جداً في مجال السياسة الدولية مقابل الإيديولوجيات والفلسفات الأخرى التي انبثقت عنها الأنظمة الحاكمة على الساحة الدولية .

ممّا لا شكّ فيه أنّ الإمام الخميني (قده) قد نهض بالإسلام نهضةً قوية جداً ، وأثبت من خلالها قدرة هذا الدين العظيم على اختراق العصور والنفاذ إليها ليأخذ مكانه الريادي في حياة الأمّة بشكلٍ عام وفي حياتها السياسية المرتبطة بإدارة شؤونها بشكلٍ خاص ، وليلعب هذا الدين دوراً في المجال السياسي العالمي في مواجهة الأيديولوجيات والفلسفات الأخرى التي تنبثق عنها الأنظمة السياسية الحاكمة في الساحة الدولية .

وقد أبرز الإسلام في هذا المجال بالخصوص عن طريق الإمام الخميني (قده) الفقه السياسي المتكامل من حيث النظرية والتطبيق الواعي المتناسب مع الواقع المعاصر ويصبح محوراً من المحاور الأساسية التي تلتفّ حولها الشعوب وتنطلق منها.

ورد في رواية عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) يسأل فيها عن أحد أصحابه وهو ( عمر بن مسلم ) فأجابوه :( جعلت فداك أقبل على العبادة وترك التجارة ، فقال (عليه السلام): ( ويحه ، أما علم أنّ تارك الطلب لا يُستجاب له دعوة ؟ إنّ قوماً من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لمّا نزلت { ومن يتّق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب } أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة وقالوا ( قد كفينا ) ، فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) فأرسل إليهم فقال : ( ما حملكم على ما صنعتم ؟ ) فقالوا : يا رسول الله تكفّل الله بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة،

التمهيد: قبل الدخول في البحث لا بدّ من الإشارة إلى بعض المقدّمات الضرورية لتتكون لدينا صورة أساسية أو مجموعة تصوّرات يمكن أن نعتبرها المدخل الصالح والأساس للتحدّث عن دور العلاقات الإجتماعية في عملية التغيير، وهذه المقدّمات هي التالية:

المقدمة الأولى- ما هو المجتمع وكيف نشأ؟. المجتمع هو مجموعات من الأفراد أو نفس الأفراد الذين تربط بينهم مجموعة من العلاقات المادية باعتبار أنّ الفرد لا يمكنه تغطية احتياجاته كلّها بنفسه فيحتاج إلى الأخذ من الفائض المتوفّر عند الآخرين، ويعطي هو بدوره الفائض عن حاجته إلى الآخرين أيضاً لتحقيق الإكتفاء الذاتي لكلّ الأفراد عبر هذا التفاعل المتبادل، مُضافاً إلى وحدة العادات والتقاليد التي تنشأ من ضرورة وجود الحياة الإجتماعية بين المجموعات أو الأفراد التي تجعل كمقاييس عامّة لذلك المجتمع لتمييزه عن المجتمعات الأخرى الموجودة ويترافق ذلك كلّه مع وجود مجموعة من الأنظمة والقوانين التي تحدّد لكلّ فردٍ أو طبقةٍ صلاحياتها في ذلك المجتمع حتّى لا يحصل الطغيان والإنحراف والإستقواء ضمن ذلك المجتمع، ومن هنا يمكننا أن نقول أنّ المجتمع هو الأفراد الذين تربط بينهم عادات وتقاليد وقوانين وعلاقات مادية مشتركة وبدون أيٍّ منها لا يصحّ إطلاق لفظ المجتمع حقيقة على أيّ مجموعة من البشر.

من المعلوم أنّ شعبنا المسلم في لبنان وغالبية دول عالمنا الإسلامي تأثّرت كثيرا بالثقافة الغربية كبديلٍ عن ثقافتنا الإسلامية الأصلية، وتبع ذلك تبدّل كبير في العادات والتقاليد والأعراف كدليلٍ وبرهان من شعوبنا على اللحاق بالقوي المنتصر المتقدّم صناعياً وتقنياً وحضارياً كما كان البعض من المنظّرين للثقافة الغربية يروّج لذلك.

وكانت النتيجة أنّه ضاعت أجيال كثيرة واحتارت في أنواع الفكر الوضعي الذي سيطر على جامعاتنا ومعاهدنا ومؤسساتنا التعليمية والتربوية وانسحب ذلك على السلوكين الفردي والإجتماعي لشرائح كبيرة من المجتمع خصوصاً التي كانت على تواصلٍ مباشر مع ثقافة المستعمر وأفكاره الوضعية.

وسبب الضياع هو التخلّي عن الإسلام بحجّة أنّه العائق الأساسي أمام التقدّم والتطوّر العلميين، وأنّه السبب في تخلّفنا وتقهقرنا وانهزامنا أمام العدو الأقوى المتسلّح بالعلم والسلاح ووسائل الإتصال والمواصلات.

للأسرة في التّشريع الإسلاميّ مكانةً خاصّةً ومتميزةً، لأنّها الركن الأساس في تكوين المجتمع الإسلاميّ الكبير، وذلك لأنّ الأسرة هي عبارةٌ عن "الأب والأم والأبناء" وهم الذين يشكّلون المجتمع الصّغير ، الذي يقوم فيه كلّ فردٍ من أفراده بالمهامّ المطلوبة منه من أجل الوصول إلى المستوى الذي أراده الإسلام أن يتحقّق وهو "الأسرة المتضامنة والمتكافلة والمتعاونة فيما بين بعضها البعض، والتي تغمر حياتها السّعادة والتّفاهم والإحترام المتبادل وفق نظم وضوابط الشرع الإسلاميّ الحنيف ".