.jpg)
قيمة العمل والعمّال عند الإمام "قده"
من القضايا التي أولاها الإمام "قده" عناية ورعاية واهتماماً كبيراً "قضية العمال" الذين كان يرى فيهم العمود الفقري للإنتاج وتحقيق الإكتفاء الذاتي ثمّ الإستقلالية لأيّ دولةٍ من سيطرة وهيمنة الدول الأخرى، ويقول "قده": ( إنّ العمّال من أهم الطبقات وأنفع الجماعات في المجتمعات، وإنّ عجلة المجتمعات البشرية تدور وتتحرك بيد العمّال القديرة، وحياة الأمّة رهينة العامل والعمل، فالعمل لا يختصّ بحركةٍ خاصة، والعامل لا يختصّ بطبقةٍ خاصة، وبناءً على هذا الأساس فإنّ يوم العمّال هو يوم جميع الشعوب لا يوم بعض منها خاصة. إنّ يوم العامل هو يوم دفن سيطرة الدول الكبرى الذي يعود بواسطة العمل – بمعناه الأعم – بالإستغلال في كلّ جوانبه إلى مستضعفي العالم ويجرّد الدول الكبرى القراصنة والمتوحشين من أسلحتهم).
القدس عنوان التحدّي الدائم
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}. الإسراء الآية-1
هذه الآية المباركة العابقة بالأجواء الإيمانية والروحية التي تنساب إلى نفس المؤمن من خلال حديثها عن رحلة الإسراء بالنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، مهد الأنبياء، وموطن الرسالات السماوية، وأرض الطهر والقداسة، وقبلة المسلمين الأولى ومعراج نبينا(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى السماوات العلى، يُراد لها أن تثير في نفس المؤمن مشاعر الود والحب والإرتباط بذلك المكان المقدّس، وأن تزرع في وعي المسلم وإدراكه الديني والعقائدي والعملي مدى أهمية القدس الشريف والمسجد الأقصى في مسيرة الرسالات السماوية الإلهية على امتداد فترات التاريخ البشري الحافل ببعث الرسل لهداية البشرية وإنقاذها من الضلال والإنحراف.
"يوم القدس"
يشكّل إعلان يوم القدس العالمي أحد أهم المسائل التي أثارتها الثورة الإسلامية المباركة بقيادة الإمام الخميني المقدّس، ذلك أنّ هذا الإعلان جاء في وقتٍ تعاني الأمّة فيه من خللٍ كبير في موازاة القوى العالمية الأخرى، وفي موازاة الكيان الغاصب الذي تحتلّ قوّاته الدخيلة تلك الأرض المباركة عند كلّ أهل الأديان بشكلٍ عام، وعند المسلمين بشكلٍ خاص.
ولهذا كان لا بدّ من الوقوف عند هذا الإعلان الريادي والمهم للنظر في دلالاته ومضامينه التي أراد لها الإمام"قده" أن تتحقّق في حياة الأمّة الإسلامية. إلاّ أنّه قبل البحث ينبغي التمهيد بمقدمة وهي: لقد كان الواضح من خلال تسلسل الأحداث منذ نشوء الكيان الغاصب ثمّ من خلال الحروب التي وقعت بينه وبين الدول العربية أنّ هناك منطقاً كان يُراد له أن يصبح في وعي العرب والمسلمين جميعاً وهو "أنّ الكيان الغاصب قد صار حقيقة قائمة وأنّه ليس هناك من مجالٍ لهزيمته ثمّ الإنتصار عليه" وهذا يعني في واقع الأمر ضرورة العمل على وقف الحرب والقتال والإعتراف بهذا الكيان المزروع في قلب عالمنا الإسلامي الكبير، وهذا الأمر كان الخدعة الكبرى التي أُريد لها أن تصبح حقيقة غير قابلة للنقاش، وقد شكّل كلّ هذا التسلسل للأحداث المقدّمات الممهّدة لإدخال هذا الكيان في عمق الشعور الشعبي الإسلامي العام.
اغتصاب القدس تحدٍ دائم للمسلمين
"القدس" تلك البقعة المباركة من الأرض العابقة بالأجواء الإيمانية والروحية التي تتسلّل إلى نفس المسلم وقلبه وروحه من خلال قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}.
فالقدس مهد الأنبياء، وموطن الرسالات السماوية، وأرض الطهر والقداسة، وقبلة المسلمين الأولى، ومعراج خاتم الأنبياء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى السماوات العلى، ولذلك كلّه تثير تلك المدينة في النفس مشاعر الأسى والحزن والأسف كونها صارت مدينة مغتصبة من جانب شُذّاذ الآفاق "الصهاينة" الذين اجتمعوا في أرض فلسطين من كلّ بقاع العالم ليستوطنوا فيها ويطردوا منها أهلها الفلسطينيين الذين صاروا مشرّدين في كلّ أرجاء الأرض.
الغيرة بين المدح والذم
من الواضح أنّ الغيرة نوعٌ من الخُلق الموجود في نفوس أبناء الجنس البشري، وهي راجعة إلى "القوة الغضبية" إحدى قوى النفس التي أودعها الله في الإنسان.
والغيرة هي عبارة عن سعي الإنسان للحفاظ على ما يلزم منه الحفاظ عليه من الدين والنفس والعرض والمال والولد.
الخيانة بين الأصدقاء
الصداقة من الأخلاق الحميدة التي شجّع الإسلام الناس عليها لأنّها تجمع الناس وتقرّبهم من بعضهم البعض وتجعل بينهم أنواعاً من الإلفة والمحبة والإقدام، وتُضفي الصداقة على العلاقات الإجتماعية بين الناس أنواعاً من المساعدة والتعاون من أجل جعل حياة البشر أكثر سعادة وأنساً وهناءً.
والصداقة مشتقّة من "الصدق" وهو كما المعلوم من أرفع الصفات الأخلاقية مدحاً في كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) وكلام الأئمة المعصومين (عليهم السلام).
