سبل السلام لسماحة الشيخ محمد توفيق المقداد

قال الله تعالى: {إنّما يخشى الله من عباده العلماء}. تحصر الآية الكريمة حالة الخشية من الله بأنّها عند العلماء فقط من الناس، وفي هذا إشارة واضحة إلى أنّ غير العالم لا يمكن بسبب جهله أن يعيش هذه الحالة المعنوية الكبيرة التي تحتاج إلى وضوح الرؤية وسلامة النفس وقوّة الإرادة، وهذه المواصفات يمكن أن تتوافر في العالم بالدرجة الأولى لأنّه بما يحمله من علمٍ يفتح أمامه الآفاق ويدرك به عواقب الأمور ويستطيع أن يكون كذلك، ومن هنا نرى أنّ الله عزّ  وجل يستنكر على من يحاول أن يضع العالم وغيره في منزلةٍ واحدة وفي مرتبةٍ سواء حيث يقول :{هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}.

               ولا شكّ أنّ العالم له درجات ومراتب، فالأنبياء علماء، والأئمّة علماء، والفقهاء علماء، مع ما بين أصحاب هذه المراتب من الإختلاف على مستوى القابليات والقدرات الإيمانية الذاتية. ولمكان علم هؤلاء جميعاً جعلهم الله سبحانه وتعالى من جملة الشهود على وحدانيته وذلك في قوله تعالى:{ شهِد الله أنّه لا إلهَ إلا هوَ والملائكة وأولو العلم}، وهذه الآية تدلّ بوضوحٍ على المكانة العظيمة للعلم ولمن يحملونه عند الله.

 من أكبر المآسي التي تعيشها الأمّة الإسلامية في الواقع الراهن والذي كان موجوداً زمن الإمام الخميني "قدس سره" هو "الأنظمة الحاكمة" في الدول الإسلامية، حيث عمل هذه الأنظمة تميّز بأمرين أساسيين، لعب كلّ واحدٍ منهما دوراً سلبياً كبيراً في تخلّف الأمّة وتقهقرها وانسحاقها أمام القوى الكبرى، بل أمام إسرائيل أيضاً الغاصبة للأرض والمدنّسة للمقدسات والمشردّة للشعب المسلم من أرضه .
الأمر الأول: رضوخ أغلبية الأنظمة الحاكمة في بلاد المسلمين لإرادات القوى الكبرى، إنطلاقاً من القوانين والتشريعات المستمدّة بأكثريّتها من قوانين الغرب كفرنسا وبريطانيا وغيرهما، وصولاً إلى الإرتهان للسياسة الدولية حتّى على مستوى مصالح العالم الإسلامي، وحتّى على مستوى مأساة فلسطين، فإنّ هذه الأنظمة كان لها دور كبير في تثبيت قواعد وأركان تلك الدولة العدوانية الغاصبة من خلال رضوخهم للمنطق الدولي المصاغ بتخطيط العالم الإستكباري ولمصلحة نفسه أولاً وقبل كلّ شيء، ولهذا استمرّ اغتصاب فلسطين ثمّ كانت الهزائم المتتالية أمام ذلك الكيان العدواني المدعوم من ذلك العالم الذي كان يمنع على الأمّة من خلال الأنظمة التي تحكمها أن تمارس حقّها في الدفاع وتحرير الأرض.

 جرت العادة عند الشعوب والأمم مع بداية كلّ عام أن تتخذ من هذه المناسبة منطلقاً للدخول إلى العام الجديد، فيستقبلونه بالحفلات والأفراح على أمل أن يحمل إليهم ما يعينهم على تحقيق آمالهم وأمانيهم، أما الشيعة الإمامية الإثني عشرية، فإنّ لهذه المناسبة عندهم معنى آخر، ولديهم طريقة مختلفة تماماً في التعامل معها، ولعلّهم الوحيدون في هذا العالم الذين لا يعرفون للفرح في ذلك اليوم معنى، وهذه ميزة امتاز بها الشيعة عن غيرهم عبر العصور الإسلامية، وبالتحديد منذ واقعة كربلاء التي سُفِكت فيها دماء الإمام الحسين (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه على يد الجيش الأموي في زمن يزيد بن معاوية.

قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه الكريم: { كان الناس أمّة واحدة فبعث الله النبيين مبشّرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكموا بين الناس فيما اختلفوا فيه}.

         تشير هذه الآية إلى وحدة المجتمع الإنساني بادئ ذي بدء عندما خلق الله عزّ  وجلّ الإنسان وجعله خليفةً له في الأرض، والإستخلاف هو عبارة عن أمرين أساسيين على المستوى المعنوي " الإيمان بالله والإلتزام بمنهجه في الدنيا "، وعلى المستوى المادي " إعمار الأرض وبناؤها بما ينسجم مع التوجّه الإلهي ".

ممّا لا شكّ فيه أنّ القوة صفة إيجابية بنحو الإجمال تحمي صاحبها من شرور الآخرين وأذاهم، لأنّ القوي قادر على حماية نفسه من الجهات المعادية سواء أكانت فرداً أم أمة.

         وقد ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) الحديث المعروف: ( إن فُقد المال لم يُفقد شيء، وإن فُقِدَت الشجاعة فُقِد بعضُ الشيء، وإن فُقِد الشرفُ فقد فُقِد كلّ شيء).

          فالقوة والشجاعة إذن من الأمور التي تجعل للفرد أو الأمة مهابة في قلوب الآخرين تجعلهم يفكرون كثيراً قبل الإقدام على مواجهة القوي، لأنّهم يعلمون أنّ المواجهة في مثل هذه الحالة لا تخلو من المخاطر والصعاب.

ممّا لا شكّ فيه أنّ القوة صفة إيجابية بنحو الإجمال تحمي صاحبها من شرور الآخرين وأذاهم، لأنّ القوي قادر على حماية نفسه من الجهات المعادية سواء أكانت فرداً أم أمة.

         وقد ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) الحديث المعروف: ( إن فُقد المال لم يُفقد شيء، وإن فُقِدَت الشجاعة فُقِد بعضُ الشيء، وإن فُقِد الشرفُ فقد فُقِد كلّ شيء).