قال الله تعالى في محكم كتابه (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهنّ قال إني جاعلك للناس إماماً قال ومن ذريّتي قال لا ينال عهدي الظالمين).

تتحدث هذه الآية الكريمة عن أن الله سبحانه وتعالى قد أخضع نبيه وخليله إبراهيم (عليه السلام) لامتحانات عديدة وابتلاءات كثيرة ليختبر قدرته وقوته ومدى تماسكه في مواجهتها، وكان إبراهيم (عليه السلام) يخرج منتصراً من كل امتحان وابتلاء، ثم بعد ذلك كله جعل الله له منصب الإمامة على الناس، لأنه قد استطاع أن يثبت الجدارة والأهلية واللياقة لذلك المنصب الإلهي الخطير والعظيم الشأن.

في عقدي الستينات والسبعينات كان الإسلام بمعناه الذي نراه اليوم غير موجود، بل إن التدين لم يكن حالة عامة خصوصاً بين الشباب الذين كانوا ينظرون إلى الدين والإسلام على أنه عودة إلى الوراء

والتخلف وعدم إرادة التطور نحو اللحاق بركب العصر الحديث –عصر العلم والحضارة والتقدم-.

في تلك المرحلة ظهر سماحة الإمام السيد موسى الصدر من بين كل هذا الكم الهائل من الفكر التغريبي ليمارس الإسلام بطريقة مغايرة لما كان عليه ديدن رجال الدين في لبنان الذين كانوا قد ركنوا

أول مسجد بني في العالم لعبادة الله عزوجل كان في مكة المكرمة والمسمى بالمسجد الحرام ، وأول عمل قام به رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد هجرته إلى المدينة المنورة أن بنى مسجداً وهذا إن دل على شيء فهو يدل على أهمية ومكانة المسجد في الإسلام لأنه المكان المعد لعبادة الله والتوجه إليه بكل أفعال الطاعات .

ومن هنا ورد اسحباب الصلاة في المساجد وأن أجرها وثوابها فيه يفوق أجر الصلاة خارجه ، بل هناك تفاضل في الأجر بحسب مكان المسجد ، فالصلاة في بيت الله الحرام أو في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) تفوق أجر الصلاة في غيرهما وذلك تشريفاً وتعظيماً لبعض المساجد لخصوصيات معينة مثل : مسجد الكعبة " حيث إنه قبلة المسلمين ، ومسجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) كونه يتضمن جسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) وما شابه ذلك ، وكذلك في الصلاة في المسجد الجامع أكثر ثواباً من الصلاة في المساجد العادية .

للمسجد في عقيدتنا الإسلامية أهمية خاصة جداً ، تبدأ من مكانته المرموقة وتنتهي بدوره الفعال في حياة الأمة :

أما عن مكانته فيمكن اختصارها فيما يلي :

أولاً وجوب تقديس المسجد واحترامه لأنه مكان انطلاق بين المرء وربه وجسرعبور الانسان الى المراتب الإيمانية النامية .

مما لا يخفى على أحد أن الإسلام اهتم بالمسجد اهتماماً خاصاً واستثنائياً كونه المكان المعد لاستقبال عباد الله الذي يريدون التوجه إليه من خلاله بكل أصناف العبادة والصلاة والدعاء والابتهال والاستغفار.

ولا شك أن هذا الدور مهم جداً في حياة الإنسان المسلم ولايمكن التجاوز عنه أو التخلي عنه، لأن المسجد هو العنوان الجامع والمحل الرابط بين المسلمين كدليل على انتماء هذه المجموعة السكانية إلى هذا الدين الحنيف.

والحديث عن السجود كونه من أبرز مظاهر العبادة لله عزوجل، لأن السجود هو الحالة التي يكون العبد فيها أقرب ما يكون إلى الله سبحانه.

يقول الله في كتابه الكريم: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحقّ أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهّرين) ـ 108ـ التوبة ـ.

ما من شك أن للمسجد في الإسلام دوراً كبيراً في حياة الإنسان المسلم وفي بناء شخصيته الرسالية المؤمنة، ذلك أن المسجد هو المكان الذي جعله الله منطلقاً لعبادته والتقرب اليه بكل أصناف الطاعة من الصلاة والدعاء وقراءة القرآن وتلقي العلوم والمعارف الدينية، وهو فوق كل ذلك مكان يجتمع فيه المؤمنون للتباحث في شؤونهم وأحوالهم من أجل أن يتكاتفوا ويتعاونوا على البر والتقوى وفعل الخير لما فيه مصلحة المجتمع الإسلامي.

قال الله تعالى في محكم كتابه: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين).

من المميزات الخاصة بالمؤمنين بالله والمنطلقين من رسالته هو التردد إلى المساجد، وهي تلك الأماكن التي لها قدسيتها وموقعيتها الخاصة جداً عند هؤلاء، كون تلك الأماكن هي التي تحضنهم وتضمهم بين جنباتها من أجل التقرب إلى الله سبحانه بأصناف الطاعة من صلاة ودعاء وقراءة قرآن وتذاكر في القضايا التي تهم دين الإنسان المؤمن وتقوية روابطه وعلاقاته بالله من جهة، وللمجتمع المؤمن من الجهة الأخرى.

يروى في سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) أن أول عمل قام به في المدينة بمجرد أن وطأت أرضها قدماه المباركتان هو قيامه ببناء المسجد، وهذا العمل يحمل في طياته دلالات مهمة وعلى رأسها هو أن المسجد منطلق لبناء الذات من النواحي الإيمانية والأخلاقية عبر الكثير من مظاهرالعبادة التي تقام فيه، وهو المحل الصالح أساساً لبناء الشخصية الإسلامية الواعية والمنفتحة على الواقع من خلال الدروس والمواعظ والمحاضرات التي تلقى فيه، ولهذا نجد التشجيع الكبير من الشريعة الغراء على ارتياد المساجد والتواجد فيها والإكثار من التردد إليها، بل ورد في بعض الأحاديث أن أحد الذين يشكون إلى الله أمرهم يوم القيامة هو المسجد المهجور الذي كان معطّلاً من جانب المسلمين حيث لا يهتمون لأمره، ولا يستفيدون منه كما هو المفترض.

قال الله تعالى في محكم كتابه: (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً)، وقال أيضاً: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم والآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين)، وقال أيضاً: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)، وقال تعالى: (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين).

قال الله سبحانه في كتابه الكريم: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنّه هو السّميع البصير)

تتحدث هذه الآية الكريمة عن "الإسراء والمعراج" للنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذه القضية هي مورد يقين عند المسلمين عموماً لأن الذي أخبر بها هو الله سبحانه، وفصلّ مجرياتها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) في العديد من الروايات المثبتة في العديد من مصادر الحديث النبوي عند المسلمين.

نعم هناك اختلافات في بعض التفاصيل ومن ذلك هل أن كلاً من الإسراء والمعراج كان بالروح فقط، أو بالروح والجسد معاً، ومن ذلك الاختلاف في بعض المشاهدات التي رآها (صلى الله عليه وآله وسلم) في رحلته تلك في أرجاء السماوات وفي الجنة والنار وغير ذلك.