الصداقة من الأخلاق الحميدة التي شجّع الإسلام الناس عليها لأنّها تجمع الناس وتقرّبهم من بعضهم البعض وتجعل بينهم أنواعاً من الإلفة والمحبة والإقدام، وتُضفي الصداقة على العلاقات الإجتماعية بين الناس أنواعاً من المساعدة والتعاون من أجل جعل حياة البشر أكثر سعادة وأنساً وهناءً.

والصداقة مشتقّة من "الصدق" وهو كما المعلوم من أرفع الصفات الأخلاقية مدحاً في كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) وكلام الأئمة المعصومين (عليهم السلام).

للقدس في قلوب وعقول أبناء الأمة الإسلامية مكانة متميزة جداً لأسبابٍ عقائدية ودينية وتاريخية، فهي تضمّ المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى التي صلّوا إليها قبل تحويل القبلة إلى الكعبة المشرّفة، وهي منتهى رحلة الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وهي مبدأ رحلة معراج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى السماوات العلى، وفيها صلّى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إماماً في مجموعةٍ من أنبياء الله العظام، وهي أرض مباركة مقدّسة بدليل قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله...}¹.

من المواصفات المهمّة التي تميّزت بها شخصية الإمام الخميني "قده" هي تمتّعه بنفس عالية مقتدرة جعلته متمكّناً من أن يعيش الزهد والبساطة بأوضح وأجلى صورهما، وهذا ما لعب دوراً مميّزاً في جعل الناس مؤمنة به أكثر ومستعدّة للبذل والعطاء لمجرّد الإشارة الدالّة منه على ذلك.

وممّا لا شكّ فيه أنّ الأخلاق كسلوكٍ ضرورة لا بدّ منها في المسار العملي لمن كان في منصب قيادي وخصوصاً لجماعة المؤمنين بالإسلام، لأنّ هذا الدين يفرض نظرياً وعملياً سلوكاً رفيع المستوى في تلك المناصب ليفرضوا بذلك احترامهم على أتباعهم من خلال نموذج حياة يصلح لأن يقتدي به الأتباع.

لن أكتب في هذه العجالة من الوقت عن علم الفقيد الفقيه الراحل أستاذ العلماء والمجتهدين الكبار المنتشرين في أرجاء العالم الإسلامي كافّةً وعلى رأسهم الشهيد السعيد آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه، ولن أكتب عن المفسّر المبدع للقرآن الكريم والمجدّد في هذا المجال، ولن أكتب عن الأصولي البارع الذي ذاع صيته وانتشر في الآفاق، ولن أكتب كذلك عن العالم المؤسّس للنظريات الجديدة والمبتكرة في علم الرجال، ولن أكتب أيضاً عن مواقفه الجهادية الرسالية المؤيّدة لإنتفاضة الشعب المسلم في إيران ضدّ الشاه عام 1963م، بقيادة مفجّر الثورة الإسلامية في هذا العصر وباني الجمهورية الرائدة الإمام الخميني المقدّس رضوان الله عليه، لأنّ هذه الأمور ممّا سيكتب عنها بلا شكّ كلّ أؤلئك الذين عايشوا آية الله العظمى وزعيم الحوزة العلمية في النجف الأشرف الأستاذ الكبير السيد "أبوالقاسم الموسوي الخوئي" طيب الله ثراه وقدّس روحه الزكيّة التي ارتحلت عن دار الفناء إلى دار البقاء في جوار وظلّ الرحمة الإلهية اللامتناهية.

قال الله تعالى :{ونفس وما سوّاها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكّاها، وقد خاب من دسّاها}.

يعتبر الإسلام أنّ الإنسان بما يمتلك من القابليات الفكرية والطاقات الروحية والإيمانية وبما تهيّأ له من الإمكانات المادية والمسخّرة، قادرٌ على أن يحوّل حركة الحياة في كثيرٍ من مجالاتها إلى نتاجٍ إيجابي يضفي على الحياة الإنسانية في أجوائها العامّة والخاصّة الأبعاد الإلهية التي أراد الله لها أن تكون متحقّقة بين البشر كأفرادٍ وجماعات وأمم كمقدمةٍ للإنصهار في المشروع الإلهي الذي يجعل من أولئك جميعاً كتلة واحدة متراصّة يقوم فيها كلّ ذي شأنٍ بما هو من شأنه لخدمة الجميع وصالحهم.

قال الله تعالى في محكم كتابه ( ولتكن منكم أمةٌ يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون). آل عمران – 154 –

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم الفرائض الواجبة في الإسلام وأكثرها أثراً في حياة الأمة الإسلامية، لأن هذه الفريضة تهدف الى توجيه الناس نحو الإلتزام بتعاليم الدين الحنيف فيما أمر ونهى لتكون حياة المسلمين مطابقة لما أراد الله منهم في الحياة الدنيا من إعمار وبناء للحياة الإنسانية السوية والعادلة والتي تضمن السعادة في الدارين – الأولى والآخرة - ، وبالمقابل تهدف هذه الفريضة إلى إبعاد المسلمين عن الشر والرذيلة والفساد الأخلاقي أو السلوكي لمنع إنتشار المنكرات والأمور التي لا يرضاها الله في المجتمع المسلم العابد لله تعالى.

مما لا شك فيه أن الإسلام دين شامل للحياة، فلا يهتم بجانب على حساب جانب آخر، بل يعطي لكل جانب حقه من الرعاية والإهتمام من خلال إبراز دوره والأحكام المرتبطة به حتى يكون هناك تكامل وانسجام بين كل المفاهيم الإسلامية التي لا تقبل الإنفصال أو الإنفكاك عن بعضها البعض.

من هنا إهتم الإسلام عبر أحكامه وأنظمته بظاهر الإنسان وباطنه، وعمل على أن تكون شخصية المسلم متكاملة من كل النواحي.

قال الله تعالى (... وأنفِقوا مما جعلكم مستخلَفين فيه، فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجرٌ كبير).

تتعرض هذه الآية لقضية الإنفاق من المال الذي يجمعه الإنسان، وتشير أيضاً الى أن هذا المال ليس ملكاً مطلقاً لمن جمعه، وإنما هو خليفة الله فيه، وعلى من هو تحت يده أن يتصرف بالطريقة التي يريدها الله عز وجل.

وهذا يعني أن الإسلام ينظر الى المال على أنه وسيلة من وسائل تحقيق العيش الكريم لجامعه أولاً، ثم لبقية الناس ثانياً، حتى يتحقق التكافل الإجتماعي الذي يرفع عن المحتاجين العَوَز والفقر، ويعم بذلك الأمن والهدوء حياة الجميع.

 

قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم (كُتِبَ عليكم إذا حضر أحدكم الموت، إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين). - البقرة 180 –

 

تتعرض هذه الآية الكريمة لمسألة مهمة من مسائل ديننا الإسلامي الحنيف وهي "الوصية" حيث توجب على المسلم السعي لكتابة وصيته قبل الموت تتضمن ما يريد هذا الإنسان أن يُفعَل من أجله بعد الموت، أو ما يريد إعطاءه للآخرين كذلك.

 

قال الله تعالى: ( وَلتَكُن مِنكم أمَّةٌ يدعون الى الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر).

تتحدث هذه الآية الكريمة بنحو الأمر لعموم المسلمين بأن تنصرف مجموعة منهم تتولى الدعوة الى الخير ، ولا شك بأن الخير المقصود هنا هو المصالح والمنافع التي تعود الى مجموع الأمة المسلمة، وذلك عبر الحفاظ على التوجهات الأساسية التي فيها صيانة للأمة من الإبتعاد أو الإنحراف عن الأهداف الصحيحة أو الحياة الكريمة، وتوضح الآية أن الدعوة الى الخير تكون عبر سلوك سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،لأن هذه الوسيلة هي الأكثر فاعلية وتأثيراً لردع كل الذين تسول لهم نفوسهم المريضة إرتكاب المحرمات أو ترك الواجبات التي يشكل إنتشارها خطراً وتهديداً للحياة ببعديها الديني الإيماني من جهة، والإجتماعي الأخلاقي من الجهة الثانية، لأن إفساح المجال أمام أولئك المنحرفين الذين يتجرأون على أن يخالفوا أحكام الله التي تستند إليها الحياة الإسلامية العامة، وهي بمثابة دعوة مفتوحة لكل الضعاف في الإيمان والسلوك الى تقليد أولئك الذين فتحوا السبيل أمام غيرهم، ولهذا نجد الكثرة في الأحاديث التي تشير الى ضرورة محاربة مثل هذه التجاوزات، كما في الحديث المعروف (من رأى منكراً فليغيره بيده، فمن لم يستطع فبلسانه، فمن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان).