وقد كانت هذه الصفة ملازمة للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام) واصطبغت بها حياتهم حتّى صارت شعاراً لهم دون سواهم برزت بكلّ قوّةٍ ووضوحٍ في العديد من المواقف، فها هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد أن أُدميَت قدماه عندما رفض أهل الطائف يقول :( اللهم إن لم يكن بك غضب عليَّ فلا أبالي)، وها هو علي (عليه السلام) يبيت على فراش النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من دون أن يسأل عن مصيره بل يقول: (أوَتسلم يا رسول الله؟)، وها هو الحسين (عليه السلام) يقول بلسان الحال :( إلهي تركت الخلق طرّاً في هواك وأيتمت العيال لكي أراك).

من الواضح أنّ كلّ دولةٍ تقوم على مجموعة من المؤسسات الدستورية التي تهتمّ بالجوانب التشريعية والتنفيذية على مستوى كلّ ما تحتاجه حركة المجتمع، والمفترض أن تكون قادرة على المواكبة والتتبّع حتّى تستطيع القيام بما هو مطلوب منها وقت الحاجة، فلا تتأخّر عن حركة شعبها بنحوٍ يلزم عن ذلك تخلّف، ولا تتقدّم بحيث لا تستطيع الناس المتابعة.

من هنا، فالوظيفة الأساس لمؤسسات الدولة هي مراعاة المصالح العامّة للشعب والسعي للحفاظ عليها وتقويتها من جهة، واجتناب المفاسد العامة ومحاولة إنقاذ الشعب منها إن كانت قائمة.

(أهنّئ المستضعفين والمحرومين كافّة وجميع شعوب العالم وخصوصاً المسلمين عامّة بالميلاد السعيد الميمون والهجرة المباركة لخاتم الأنبياء والمرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي أصبح مبدأ النهضة الإسلامية الربانية ومصدر نشر العدالة وثقافة الإنسان ومؤسّس حركة القضاء على أسس الظلم والإساءة، والرقي بمنزلة الإنسان العليا، والهجرة عن جميع المظالم والصفات الشيطانية والحيوانية والإتجاه نحو النور المطلق ومنبع الكمال ومؤسّس الأمّة والإمامة).

يختصر هذا النص المهم جداً عن الإمام الخميني "قده" شخصية النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) من خلال ذكر المواصفات الأساسية والأهداف الإلهية الكبرى التي سعى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من أجلها طيلة حياته الشريفة لتصبح عقيدة ومنهاج حياة للبشرية الباحثة عن العدالة والأمن والفضائل.

من الواضح جداً أنّ طريق الجهاد الذي يسلكه الثائرون في هذا العصر ضدّ كلّ ألوان الفساد والإنحراف والإستغلال والإستعباد لن يكون طريقاً سهلاً مفروشاً بالورد والرياحين، بل هو طريقٌ صعبٌ وطويلٌ وشاق، وهذا يعني أنّ المتابعة في هذا الطريق تحتاج إلى المعدات اللازمة والضرورية من أجل بقاء القدرة والإرادة على المواصلة و الإستمرار.

وعلى رأس الإحتياجات المطلوبة "الصبر" في مواجهة كلّ هذا الجو الذي نقاتله ونحاربه، ولا شكّ أنّ هذا الصبر محتاج إلى الإرتباط القوي بالله عزّ وجلّ والثقة به في كلّ المراحل سلبية كانت أو إيجابية، لأنّ النجاح الدائم في الخطوات مدعاة للغرور، والفشل الدائم مدعاة للإحباط و اليأس.

من الواضح أنّ مسألة الدفاع عن الشعوب من المسلَّمات إن لم نقل بأنّها من البديهيات، باعتبار أنّ هذه المسألة ترتبط بشكلٍ أساس باستقلالية الشعوب وحرية قرارها والسيطرة على مواردها وأمورها، ولهذا نجد كلّ الكيانات قديماً وحديثاً أعطت هذه القضية حقّها من الرعاية والإهتمام وبذل الجهود وحشد الطاقات والإمكانات للوصول إلى أعلى مراتب القدرة على الدفاع لمواجهة حالات الخطر الداخلي أو الخارجي على حدٍّ سواء.

من القضايا التي أولاها الإمام "قده" عناية ورعاية واهتماماً كبيراً "قضية العمال" الذين كان يرى فيهم العمود الفقري للإنتاج وتحقيق الإكتفاء الذاتي ثمّ الإستقلالية لأيّ دولةٍ من سيطرة وهيمنة الدول الأخرى، ويقول "قده": ( إنّ العمّال من أهم الطبقات وأنفع الجماعات في المجتمعات، وإنّ عجلة المجتمعات البشرية تدور وتتحرك بيد العمّال القديرة، وحياة الأمّة رهينة العامل والعمل، فالعمل لا يختصّ بحركةٍ خاصة، والعامل لا يختصّ بطبقةٍ خاصة، وبناءً على هذا الأساس فإنّ يوم العمّال هو يوم جميع الشعوب لا يوم بعض منها خاصة. إنّ يوم العامل هو يوم دفن سيطرة الدول الكبرى الذي يعود بواسطة العمل – بمعناه الأعم – بالإستغلال في كلّ جوانبه إلى مستضعفي العالم ويجرّد الدول الكبرى القراصنة والمتوحشين من أسلحتهم).

{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}. الإسراء الآية-1

هذه الآية المباركة العابقة بالأجواء الإيمانية والروحية التي تنساب إلى نفس المؤمن من خلال حديثها عن رحلة الإسراء بالنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، مهد الأنبياء، وموطن الرسالات السماوية، وأرض الطهر والقداسة، وقبلة المسلمين الأولى ومعراج نبينا(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى السماوات العلى، يُراد لها أن تثير في نفس المؤمن مشاعر الود والحب والإرتباط بذلك المكان المقدّس، وأن تزرع في وعي المسلم وإدراكه الديني والعقائدي والعملي مدى أهمية القدس الشريف والمسجد الأقصى في مسيرة الرسالات السماوية الإلهية على امتداد فترات التاريخ البشري الحافل ببعث الرسل لهداية البشرية وإنقاذها من الضلال والإنحراف.

 

يشكّل إعلان يوم القدس العالمي أحد أهم المسائل التي أثارتها الثورة الإسلامية المباركة بقيادة الإمام الخميني المقدّس، ذلك أنّ هذا الإعلان جاء في وقتٍ تعاني الأمّة فيه من خللٍ كبير في موازاة القوى العالمية الأخرى، وفي موازاة الكيان الغاصب الذي تحتلّ قوّاته الدخيلة تلك الأرض المباركة عند كلّ أهل الأديان بشكلٍ عام، وعند المسلمين بشكلٍ خاص.

ولهذا كان لا بدّ من الوقوف عند هذا الإعلان الريادي والمهم للنظر في دلالاته ومضامينه التي أراد لها الإمام"قده" أن تتحقّق في حياة الأمّة الإسلامية. إلاّ أنّه قبل البحث ينبغي التمهيد بمقدمة وهي: لقد كان الواضح من خلال تسلسل الأحداث منذ نشوء الكيان الغاصب ثمّ من خلال الحروب التي وقعت بينه وبين الدول العربية أنّ هناك منطقاً كان يُراد له أن يصبح في وعي العرب والمسلمين جميعاً وهو "أنّ الكيان الغاصب قد صار حقيقة قائمة وأنّه ليس هناك من مجالٍ لهزيمته ثمّ الإنتصار عليه" وهذا يعني في واقع الأمر ضرورة العمل على وقف الحرب والقتال والإعتراف بهذا الكيان المزروع في قلب عالمنا الإسلامي الكبير، وهذا الأمر كان الخدعة الكبرى التي أُريد لها أن تصبح حقيقة غير قابلة للنقاش، وقد شكّل كلّ هذا التسلسل للأحداث المقدّمات الممهّدة لإدخال هذا الكيان في عمق الشعور الشعبي الإسلامي العام.

"القدس" تلك البقعة المباركة من الأرض العابقة بالأجواء الإيمانية والروحية التي تتسلّل إلى نفس المسلم وقلبه وروحه من خلال قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}.

فالقدس مهد الأنبياء، وموطن الرسالات السماوية، وأرض الطهر والقداسة، وقبلة المسلمين الأولى، ومعراج خاتم الأنبياء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى السماوات العلى، ولذلك كلّه تثير تلك المدينة في النفس مشاعر الأسى والحزن والأسف كونها صارت مدينة مغتصبة من جانب شُذّاذ الآفاق "الصهاينة" الذين اجتمعوا في أرض فلسطين من كلّ بقاع العالم ليستوطنوا فيها ويطردوا منها أهلها الفلسطينيين الذين صاروا مشرّدين في كلّ أرجاء الأرض.

من الواضح أنّ الغيرة نوعٌ من الخُلق الموجود في نفوس أبناء الجنس البشري، وهي راجعة إلى "القوة الغضبية" إحدى قوى النفس التي أودعها الله في الإنسان.

والغيرة هي عبارة عن سعي الإنسان للحفاظ على ما يلزم منه الحفاظ عليه من الدين والنفس والعرض والمال والولد.