سبل السلام لسماحة الشيخ محمد توفيق المقداد

من الأمور التي هي مورد الإشكال والإنتقاد في غالبية الدول الإسلامية أنّها تقول إنّ الشريعة الإسلامية هي الدين الرسمي للدولة وتعترف بذلك لفظاً في دساتيرها ومبادئها، إلاّ أنّ تلك الدول بالممارسة لا تراعي جانب ذلك الدين عند تشريع القوانين والأنظمة التي ينبغي أن تتفرّع من ذلك الدين لتنظيم أمور المجتمع الإسلامي، بل تعمل تلك الدول على الإستناد إلى الكثيرمن القوانين الوضعية السائدة في العالم الغربي كالقانونين الإنكليزي والفرنسي ولو كان ذلك مخالفا لأصول الإسلام ممّا يؤدّي إلى حصول نوعٍ من الإرباك في مسيرة الإنسان المسلم نتيجة أنّ التزامه بأحكام الدين الحنيف يمنعه من التقيّد بشكلٍ أساس بغير ذلك، وبين تطبيقه للقانون الوضعي لأنّ مخالفته تعرّضه للملاحقة القانونية من جانب الدولة التي يحمل جنسيتها، ولهذا فيمكنه القول إنّ القوانين المعمول بها في غالبية الدول الإسلامية لا تصحّ نسبة أكثرها إلى الإسلام لأنّها أجنبية عنه ولا تمتّ إليه بصلة، كما يتضمّن هذا التجافي من جانب تلك الدول لتشريعات الإسلام على مستوى القوانين التفصيلية أنّ هذا الدين غير قادر على تلبية حاجات المجتمعات المعاصرة وهو قاصر عن مجاراة التطوّرات.

من المميزات المهمّة للدين الإسلامي أنّه لا يفرض على أتباعه ومريديه الإنغلاق عن الآخرين ووضع الحواجز والسدود بينهم وبين الآخرين من سائر الملل والأديان، بل يدعو بكلّ قوّة وجرأة ووضوح إلى مدّ جسور العلاقات الإنسانية جمعاء من خلال ربطها بالله سبحانه مصدر وجود الإنسان وسبب استمراريته.

والدعوة إلى الإنفتاح على الآخرين مردّها إلى أنّ الله عزّ وجل خلق الإنسان ليتعرّف إليه ويعبده ويبني الحياة على ضوء القانون الإلهي الذي لا يختصّ بالمسلمين وحدهم وإن كانوا هم الذين اعتنقوه قبل غيرهم.

ومن الواضح أنّ لكلّ شعبٍ وأمّة ثقافته النابعة عن عقيدته وعن المبدأ الفكري الذي يرتكز عليه، وهذه الثقافة تشمل أنماطاً من العادات والتقاليد والأعراف ونماذج من السلوك على المستويين الفردي والإجتماعي، وفي هذا المجال قد تلتقي الشعوب في قسمٍ من هذه الأنماط والنماذج وقد تفترق تبعاً للمنطلقات الفكرية.

ونحن نعيش في رحاب شهر ربيع الأول ، شهر ولادة نبي الرحمة والهدى أبي القاسم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) لا بدّ من التوقف قليلاً عند مسألة مهمة وهي ( الدين والسياسة ) لكي نقرأ في كتاب الإمام الخميني (قده) آراء في هذين الأمرين ، بمعنى هل هما مرتبطان ببعضهما أولا يوجد ارتباط وعلاقة بينهما ، وإذا كانت العلاقة موجودة فما هي حدودها في الإسلام ؟ أولاً : يشير الإمام الخميني (قده) إلى أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يقتصر في جهاده من أجل الإسلام على الدعوة إليه وتبليغه للناس ، ثمّ تركهم وشأنهم ليختاروا شكل الحكومة أو النظام الذي يُراد له أن يدير حياتهم وينظم أمورهم ، بل إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد أن نجح في إيصال رسالة الإسلام إلى مجتمع المدينة المنوّرة ، عمل على إدارة أموره وفق السياسة الإسلامية في كلّ القضايا الداخلية والخارجية المرتبطة بالمجتمع الإسلامي . ولم يصدر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) أبداً ما يشير إلى أنّه تخلّى عن أولئك الناس بعد أن آمنوا به والتزموا الدين الذي جاء به من

تفاعل الشعب المسلم في لبنان مع الحدث المعجزة الذي تحقّق بفعل انتصار الثورة الإسلامية المباركة بقيادة الإمام الخميني الراحل (قده) إلى المستوى الذي كاد المراقب يقول ( إنّ الشعب المسلم في لبنان هو الذي صنع الثورة وليس الشعب المسلم في إيران ). وهذا الأمر لم يكن فيه أيّة غرابة نظراً للروابط العقائدية والتاريخية الوثيقة التي تربط ما بين الشعبين المسلمين مُضافاً إلى أنّ الإنتصار الكبير أعاد إلى أذهان المسلمين عموماً والمسلمين في لبنان خصوصاً ذكريات الإنتصارات العظيمة لروّاد الإسلام الأوائل بقيادة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكان أشبه ما يكون بيوم فتح مكة . الحنين والشوق اللذان كانا مكبوتين في صدور المسلمين بسبب الهزائم المتوالية التي مُنيت بها الأمّة على أيدي القوى الإستكبارية في العالم وجدا طريقهما إلى التحرّر من الكبت والأسر من خلال انتصار الثورة الإسلامية التي تمنى كلّ شعبٍ مسلم لو أنّه هو الذي أحرز نصر السبق وحاز شرف ذلك الإنتصار المدوّي والمزلزل . وبما أنّ الجمهورية الإسلامية تنطلق من الإسلام عقيدةً

ممّا لا شكّ فيه أنّ القضية الفلسطينية لا تقتصر بتأثيراتها السلبية على الشعب المسلم الفلسطيني ، بل تتعدّاه لتشمل كلّ الأمّة العربية والإسلامية ، لأنّ فلسطين هي أرضٌ إسلامية قبل أن تكون عربية أو فلسطينية فقط ، ومن هذا المنطلق كان لا بدّ من السعي الحثيث بدون كللٍ أو ملل لإعادة المعركة مع الكيان الغاصب للقدس الشريف إلى جذورها الصحيحة التي لا يمكن تجاوزها أو التعدّي عنها ، وذلك لأنّ القدس تمثل باحتلالها من جانب العصابات الصهيونية التي اجتمعت من كلّ أقطار الأرض التحدي الأكبر الذي تواجهه الأمّة الإسلامية كلّها ، نظراً لما للقدس من مكانةٍ في نفوس المسلمين كلّهم باعتبار أنّها أحد أكثر الأماكن قدسية وشرفاً ، ولا يقلّ تأثيرها المعنوي من الكعبة المشرّفة والمسجد النبوي الشريف . ومنذ أربعين عاماً ونحن نرفع شعار قتال إسرائيل ، تلك الغدّة السرطانية التي زرعتها القوى الإستكبارية في العالم في قلب عالمنا الإسلامي لتكون القاعدة الأساس والأقوى للسيطرة الإستعمارية الكاملة للقوى الكبرى على مقدّرات شعوبنا وخيرات بلادنا ، ومع كلّ ذلك لم يبدّل

أولاً : المؤتمر الإسلامي الغربي بعنوان ( الإسلام السياسي والغرب ) المنعقد في نيقوسيا (قبرص). لا يخفى على أحد أهمية مثل هذا المؤتمر ، فهو مطلوب في ظلّ الأوضاع الحاضرة التي يحاول فيها الإعلام العالمي الموجّه من الصهيونية العالمية وقوى الإستكبار العالمي وعلى رأسها أمريكا تصوير الإسلام بأنّه العدو الأول للبشرية خصوصاً بعد سقوط المعسكر الإشتراكي بزعامة الإتّحاد السوفياتي السابق ، إلاّ أنّ هذا المؤتمر وأمثاله ينبغي أن تتمخّض عنه قرارات تتحوّل إلى خطط قصيرة ومتوسطة وطويلة الأجل وبرامج تنتج عنها تتمحور برأينا حول النقاط التالية : الأولى : توضيح أنّ الإسلام هو الدين الذي يساوي بين أفراد الإنسانية ويحترم الرأي الآخر ولا يصادر حريات الناس ولا يلغي وجودهم ويدفع بالإنسان نحو تسخير طاقاته وإبداعاته الخلاّقة لخدمة الإنسانية وبناء الحياة بمعناها الإلهي القائم على إرشاد موازين الحق والعدل . الثانية : أنّ الإسلام ليس عدواً للغرب وحضارته وأنظمته ، والعالم الإسلامي حاضر للتعاون مع ذلك العالم الغربي بما يخدم قضايا