الإمام الباقر (عليه السلام) هو الخامس من سلسلة الأنوار الربانية المنبعثة من نور النبي الأعظم "محمد" "صلى الله عليه وآله"، وهو ابن زين العابدين وسيد الساجدين الإمام علي بن الحسين (عليه السلام)، وقد ولد في الأول من شهر رجب من سنة سبع وخمسين للهجرة، وكان عمره يوم استشهد جده الحسين (عليه السلام) في كربلاء أربع سنوات، حيث ذاق هو ووالده طعم الأسر المر على يد جلاوزة بني أمية.

ما ذاع صيت عالِم في الإسلام واشتهر كالإمام الصادق (عليه السلام) الذي عرف كيف يستفيد من الفرصة الذهبية التي أتيحت له بين نهاية العصر الأموي وبداية العصر العباسي حيث خفّت رقابة السلطتين عليه مما سمح له بالتالي أن ينصرف إلى نشر العلوم والمعارف الإسلامية في أوساط الأمّة مما دفع بالتالي كل طلاب المعرفة إلى الترحال نحوه والتتلمذ على يديه، ولم يقتصر الأمر على دارسي فقه الشريعة وأهل البيت (عليهم السلام)، وإنما درس عنده الكثير أيضاً من مختلف المذاهب والاتجاهات الإسلامية، ومن أبرز من درس على يديه الإمام أبو حنيفة الذي اشتهر عنه قوله: (لولا السنتان لهلك النعمان).

الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) هو الخامس من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) الذين أذهب الله الرجس عنهم وطهرهم تطهيراً، أشرقت أنواره على هذه الدنيا سنة 57 للهجرة، عاش فترة قصيرة من حياته في الأسر مع والده وهو لم يبلغ بعدُ الرابعة من عمره الشريف حين استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام)، وبقي في ظل إمامة والده خمساً وثلاثين سنة ثم انفرد بها إلى أن ارتحل عن الدنيا في سنة 114 للهجرة، وعاصر عدداً من الخلفاء الأمويين كان آخرهم هشام بن عبد الملك وقيل إبراهيم بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك.

الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) هو الإمام الرابع من سلسلة الأئمة الأطهار (عليهم السلام) من آل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)، أطل على هذه الدنيا في اليوم الخامس من شهر شعبان من سنة 37 أو 38 للهجرة، وعاصر خلال حياته عدداً من الخلفاء الأمويين، أولهم "يزيد بن معاوية" لعنة الله عليه، وآخرهم "الوليد بن عبد الملك بن مروان" ورحل عن هذه الدنيا في سنة 95 للهجرة بعد حياة حافلة بالبذل والعطاء في سبيل إعلاء شأن الرسالة وخدمة الأمة الإسلامية.

لا شك أن انتقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى ربه راضياً مرضياً كان حدثاً مؤلماً وحزيناً لعموم المسلمين آنذاك، لأن ذلك الانتقال إلى الرفيق الأعلى كان الإشارة إلى انقطاع الوحي الإلهي الرابط بين السماء والأرض، لأن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) كان خاتم الرسل والأنبياء (عليهم السلام)

وكان رحيل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد جهاد طويل ومرير طوال ثلاث وعشرين سنة قضاها في الدعوة إلى الله عزوجل وتوحيده وعبادته كبديل عن عبادة الأصنام والأوثان التي كانت متعارفة في ذلك العصر، وكان منها ثلاث عشرة سنة في مكة المكرمة ولم يدخل في دين الله إلا العشرات في الإسلام، وتعرض خلالها المسلمون الأوائل لشتى أنواع الضغوطات والتعذيب والتهديد، حتى اضطروا للهروب بدينهم والهجرة إلى الحبشة ليعيشوا الأمان والحرية في عبادة الله وفق الدين الوافد الذي آمنوا به، وكانت المرحلة المكية صعبة جداً على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكثرة العراقيل والعقبات الموجودة التي كان زعماء قريش يضعونها في طريق انتشار الدعوة الحقة لإخراج الناس من الظلمات إلى النور، واستشهد والدا عمار وهما ياسر وسمية " وكانا أول شهيدين في سبيل الله عزوجل واللذين قضيا نتيجة التعذيب الجسدي القاسي الذي مارسه جلاوزة قريش بحقهما.

قال الله تعالى في محكم كتابه: (هو الذي بعث في الأميين رسولاً يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) ـ الجمعة ـ 2 .

تشير هذه الآية المباركة إلى مبعث الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى قومه من بني العرب، ومن بعدهم إلى العالمين أجمع وفقاً لقوله تعالى: ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) .

خلق الله الإنسان لكي يعيش السعادة في الحياة الدنيا من خلال الالتزام بشريعة الله عزوجل ، وليكون ذلك المدخل الصحيح لحياة الخلود يوم القيامة في جوار رحمة الله ومغفرته وفيضه اللامتناهي.

ومن أجل تحقيق هذه الغاية بعث الله الأنبياء والرسل بشكل متوال ومتعاقب حتى لا تضيع الغاية، ويضيع تبعاً لذلك الصراط المستقيم الذي ينبغي على الإنسان أن يسير فيه في الحياة الدنيا .

وكان آخر من بعثه الله عزوجل هو خاتم الأنبياء أبو القاسم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) ليكتمل به عقد الأنبياء من جهة ، ولتكتمل ببعثته الشريعة الإلهية المحتوية على كل ما تحتاجه حياة البشر إلى يوم القيامة .

من أهم ما تميزت به الرسالة الإسلامية التي أوحى بها رب العزة لخاتم الأنبياء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) هي الدعوة إلى توحيد الله في مقابل تعدد الآلهة التي كان البشر يعبدونها في أزمنة الجاهلية .

ولا شك أن الدعوة إلى توحيد الله تعني كمال الانقطاع إليه وحده وعدم جعل أي شيء آخر شريكاً له سبحانه في أي أمر من أمور الخلق والتكوين والتدبير والعبادة والتقنين والتشريع والطاعة .

إثبات القضية: ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير )، في تفسير الطبرسي: ( نزلت الآية في إسرائه (صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكان ذلك بمكة ساعة المغرب في المسجد ثم أسرى به في ليلته ، ثم ، رجع فصلى الصبح في المسجد الحرام ، فأما الموضع الذي أسري إليه أين كان ؟ كان الإسراء إلى بيت المقدس ، وقد نطق به القرآن ، ولا يدفعه مسلم ، وما قاله بعضهم أن ذلك كان في النوم فظاهر البطلان إذ لا معجز فيه ولا برهان ، وقد وردت روايات كثيرة في قصة المعراج وعروج نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى السماء ورواها كثير من الأصحاب مثل ابن عباس وابن مسعود وأنس وجابر بن عبد الله وحذيفة وعائشة وأم هانيء وغيرهم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) فزاد بعضهم ، ونقص بعضهم ، وتنقسم جملتها إلى أربعة أوجه :

قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم نقلاً عن نبيه الخليل إبراهيم (عليه السلام) عندما أسكن هاجر وولده النبي إسماعيل (عليه السلام) في مكة: (ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم)، وقال عزوجل نقلاً عن النبي عيسى المسيح (عليه السلام): (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدّقاً لما بين يديّ من التوراة ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين)، وقال تعالى: (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدّق لما معكم لتؤمننّ به ولتنصرنّه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين فمن تولّى بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون).