قال الله تعالى: (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً)

عندما نريد أن نتكلم عن رسول الله وخاتم الأنبياء محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فإننا نتكلم عن الإنسانية الكاملة بكل ما ترمز إليه من معاني الحق والخير والفضيلة التي تجسدت في شخص النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، الذي صاغته القدرة الأزلية ورعته العناية الربانية، فاستحق الخطاب الإلهي (وإنك لعلى خلق عظيم ) الذي امتاز به عن كل الأنبياء والمرسلين (عليهم السلام) الذين جسدوا خط الله في الأرض ودعوا الناس كلهم إليه .

إن رجل الدولة هو المصطلح المتعارف إطلاقه على الإنسان الذي يمتلك المؤهلات والقدرات لإدارة المجتمع في حالاته المختلفة من السلم والحرب والأوضاع الداخلية من رعاية المصالح العائدة للأمة وتجنيها المخاطر والمفاسد، سواء أكان ذلك نابعاً من عقيدة يتبعها أو لم يكن، والدولة هي الكيان السياسي والإطار التنظيمي لوحدة المجتمع وحياته الاجتماعية، وهي التي تمتلك سلطة إصدار القوانين والحفاظ على تطبيقها بهدف ضبط حركة الأمة، من خلال الأجهزة المخولة بذلك بالوكالة عن المجمتع ككل، ولا بد للدولة من الدستور الذي يتضمن القواعد القانونية التي تحدد شكل الحكم والنظام على المستويات كافة، سواء في العلاقات الداخلية بين الدولة والتابعين لها، أو في العلاقات الخارجية بين الدولة والدول المحيطة بها والعالم الخارج عن إطارها بشكل عام .

" إرادتهم مقهورة ، وجودهم مستغل ، وإنسانيتهم مصادرة ..، فلا يتمتعون بالحقوق الممنوحة لغيرهم، مضافاً إلى أن عليهم أن يقوموا بكل الواجبات التي تطلب منهم.

وهذا كله، كان نتيجة حتمية حسب النواميس الإلهية الجارية في حياة المجتمعات ، لان المجتمع عندما يعيش حالة الإبتعاد عن الله سبحانه ، فإنه سوف ينحرف عن الصراط المستقيم الذي يوضح للإنسان ابعاد كل فعل من افعاله ، وتصرف من تصرفاته ، ليبقى ضمن الحدود التي تحفظه والآخرين في خط السيرالسوي.

قال تعالى في محكم كتابه: (إن الدين عند الله الإسلام، ومن يبتغ غير الإسلام ديناً لن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين).

لا شك أن الدين الإسلامي هو خاتم الأديان الإلهية السماوية. وهو المسيرة الباقية الحاملة لكل الإرث الإلهي من الرسالات السابقة ، وهو المؤهل للاستمرار في السير مع الحياة الإنسانية ، لتنظمها من حيث العلاقات بين الأفراد وربهم من جهة ، وبين الأفراد أنفسهم من جهة أخرى ، ولتزويدها بكل ما تحتاج إليه من أنظمة وتشريعات حسب تطورالأوضاع في ظل الحركة الدائمة للإنسان في هذه الحياة الدنيا.

عندنا الكثير من القول والكلام عن التحولات الكبيرة التي تمخضت عن الهجرة النبوية المباركة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.

إلا أن الذي يعنينا هو الحديث عن النتائج المباشرة المترتبة عليها ، والتي حققت بمجموعها ذلك الاستنهاض الكبير الذي أدى عبر عشرات معدودات من السنين إلى أن تتوسع حركة الإسلام إلى أصقاع العالم آنذاك.

يحتفل العالم الإسلامي مع بداية كل عام هجري جديد بذكرى هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، ومن المعلوم أن تلك الهجرة كانت ميمونة وموفقة جداً على صعيد النتائج التي ترتبت عليها ، حيث انفتحت الآفاق أمام انتشار الإسلام في كل أرجاء المعمورة.

والناتج المباشر عن حركة الهجرة كان بلا شك إقامة المجتمع الإسلامي الأول ، الذي رعى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولادته ونموه لحظة بلحظة، مستعيناً في ذلك بكل ما يعطي ذلك المجتمع النموذجي الثقة بالنفس في مواجهة المحيط الكبير الذي كانت الجاهلية بمفاهيمها مسيطرة عليه عقائدياً وعملياً.

قال الله تعالى في كتابه الكريم: {وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله...}[1]، وقال تعالى: {والذين استجابوا لربّهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم وممّا رزقناهم ينفقون}[2].

وردت مسألة الشورى بوضوحٍ في هاتين الآيتين وفي غيرهما من آيات القرآن، وهذا يدلّ على أهميتها لأنّ الإنسان مهما كان عاقلاً ومُدركاً وحكيماً وواعياً ومدبّراً، فإنّه لا يستطيع الإستغناء عن استشارة الآخرين وأخذ رأيهم في العديد من الموضوعات والأمور التي تحصل مع الإنسان على امتداد فترة حياته في هذه الدنيا، وسبب

ليس من المبالغة القول‏ بأنّ الشهيد المرجع السيد محمد باقر الصدر كان من أعظم فقهاء الأمة الإسلامية في النصف الثاني من القرن العشرين، وهذا ما يبدو جلياً وواضحاً من مؤلفاته الكثيرة والعميقة المضمون في كلّ كتاباته الفلسفية والإقتصادية والمنطقية وفرض حضوره القوي في الساحات والحوزات العلمية على امتداد العالم الإسلامي.

ويمكن أن نطلق على فكر السيد الشهيد بأنّه متجدّد ومبتكر حيث كتب في مواضيع لم يتطرّق إليها أحدٌ مثله بنفس الطريقة في الإستدلال والبرهان وإبطال نظريات الآخرين المنحرفة التي كانت تلقى رواجاً في بلداننا العربية والإسلامية وخصوصاً الفلسفة الشيوعية والليبرالية المتوحشة واستطاع أن يثبت أنّ الإسلام هو الحل لمشاكل العصر ولمأساة الإنسانية الباحثة عن العدل والحق المفقودين بسبب تضارب مصالح الدول المستكبرة.

{ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة فاتقوا الله لعلّكم تشكرون * إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدّكم ربّكم بثلاثة آلافٍ من الملائكة منزلين * بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم بخمسة آلاف من الملائكة مسوّمين * وما جعله الله إلاّ بشرى لكم ولتطمئنّ قلوبكم به وما النصر إلاّ من عند الله العزيز الحكيم}، ( آل عمران) 123 ـ 126.

عندما نتحدّث عن موقعة بدر فنحن لا نتكلم عن معركة عادية جرت بين جيشين عاديين في ظروفٍ عادية وإنّما نتكلّم عن معركة استطاعت أن تلعب دوراً كبيراً في التاريخ وما زال أثرها مستمراً إلى الآن من خلال بقاء الشريعة التي من أجلها كانت بدر وغيرها من المعارك النابعة من البعد العقائدي الذي جاء به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بوحي السماء، ذلك البعد هو العقيدة الإسلامية المباركة البديل عن العقائد الوثنية والصنمية التي تشكّل القاعدة الفكرية التي ينطلق منها الناس في بناء علاقاتهم الإجتماعية والسياسية وغيرها في ذلك العصر الجاهلي المنحرف الضال.

السلام عليك يا رسول الله وخاتم رسله ،

السلام عليك يا أمير المؤمنين وسيّد الوصيين،

السلام عليك أيّتها الزهراء، سيّدة نساء العالمين.